“当真是盛世之景！”


    永元七年，


    年仅十七，正式驾驭天下的刘肇用三年的时光，将朝局抚平，内外梳理。


    宇内承平，四海昌盛。


    而洛阳这座位于天下之中的都城，也随着九州的繁华，从而更进一步，处处张灯结彩。


    这让刚刚来到洛阳求学的张衡发出惊叹，目光打量着周边人物，只觉眼花缭乱，不可一日看尽。


    好在他如今才十七岁，太学读书的生涯刚刚开始，还有的是时间。


    整顿好后，


    张衡便拿着结识的友人书信，前去拜访自己心中向往多年的偶像王景——


    他是南阳郡人，其故乡虽距离黄河主干遥远，却因水流交织，也多生水患。


    而在黄河恢复平静后，


    王景的才能得到了毫无疑问的彰显，秉持着“人才必须得到任用”的原则，明帝便屡拜其为地方长官，让他去各地发光发热。


    除去在家为祖母养老、送终、守孝的那几年，王景基本上没有在洛阳停留过多久。


    黄河以南，那因气候而多生水热之灾的江淮地区，也凭此承受了王景的许多恩泽。


    张衡因此自幼听闻过王景的事迹，也见过后者路过南阳时，随手指点当地官吏修缮出来的水利。


    坚固又好用，


    哪怕偶尔旱涝，也没有出过一点问题。


    受到这样的影响，


    张衡在诵读诸子经典之外，也跟着研究起了算数、周易这些东西。


    自然而然的，


    这些受到鬼神祝福的知识，也会让张衡受到鬼神的注意。


    毕竟知识逐人。


    “……我就知道，时隔这么多年，这家伙也不会放过我！”


    已然年近七十的王景得到后生拜访的消息，又见过张衡手里的书信，便忍不住发出一声叹息。


    张衡顿时好奇起来。


    他迟疑的问道:


    “您跟何生那边，有什么恩怨吗？”


    看年纪，


    张衡不觉得自己结识的友人，会同为官多年，被明、章二帝视为上好牛马的王景存在什么交集。


    相差实在太大了。


    所以当声称自己近来承受“丧子之痛”，要去很远的地方为之收敛尸骨的何博将书信交给他时，


    张衡只当这是对方长辈与王景有故交。


    如今看前辈的反应，


    倒像是直接针对那位友人的。


    这可真是奇怪。


    王景也不跟他解释。


    反正等面前的小子死后，自然会知道自己的意思。


    他只是含糊的回道:


    “我就是因为那姓何的，才沦落至此的！”


    说罢，


    王景伸出老手，揉了揉自己的老腰。


    他本意不想为官，


    奈何才华过于出众，根本无法在人群中躲藏，这才被明帝抓娃娃似的提溜了出来。


    偏偏在性格上，又有些将事情圆满完成的认真固执，以至于为大汉当牛做马了多年，前几年才利用窦氏引起的风波，找到借口辞官，在洛阳老宅中享受平静清闲的晚年时光。


    唉，


    要是当年黄河没有决堤还多好？


    要是当年王延世直接把大河治成了该多好？


    要是自己没有在登上齐鲁之地上，对着泛滥的洪水发出感慨，从而引得那纠缠之缘降临该多好？


    感受着常年劳累导致的腰痛，王景心中的怨念缓缓浮现在了脸上。


    张衡心中的疑惑仍旧没有解开，甚至还因为前辈的话语，变得更加浓郁。


    但他的理智让他不要多嘴，赶紧转移话题。


    于是张衡从包裹中取出两本厚重的书册，将之堆到了王景面前，并对他说道:


    “这是何生托我给你带来的礼物，他说你见到这书，心里一定会感到欢喜的！”


    王景接过来一看，发现一本叫做《天工开物》，一本叫做《明物》。


    他翻了翻，便又知道前者记录的是从古至今的匠造之物，用不同的章目，以时间的顺序将之排列齐整，辅以图画，令人一见便能知其脉络，明其形态作用。


    至于后者，


    则取韩非子思想中的“明法”之意，以为明确万物运行道理之书，正好与《天工开物》互相佐证。


    所谓“明法”，明确法度并使民知之、总结律令以使民用之。


    而王景眼中的《明物》，自然也是如此。


    “他还算有些用处，知道编修这样的书出来惠泽民众和国家。”


    又念叨起了张衡不怎么明白的话，王老头取出一副眼镜，开始看书。


    注意到张衡好奇的目光，王景就指着眼镜说，“这是你口中的何生送我的礼物。”


    “我年纪大了，看东西有些不清楚，所以需要它。”


    “如果你看过墨家的经典或者这本《明物》，就能明了其中缘由。”


    两片目镜是使唤了他多年的明帝、章帝亲手磨成的，


    镜框则是王延世搓制的。


    至于何博？


    他负责监工，并将制作眼镜的功劳揽在自己身上。


    张衡了然的点了点头，表示自己家的藏书还是蛮多的，人也不愚钝。


    只是第一次见到“眼镜”，难免会多盯两眼。


    随后，他脑海中又想起友人先前拿来跟他一块摆弄研究的各种器物，思绪便忍不住飘远。


    直到王景摘了眼镜，将书合拢，开口说道:


    “是好东西，我当年的心血交给他，还是没有被浪费的。”


    王景精通许多知识，也喜欢在为官劳累时，将心里的想法、总结出的经验写成文字，以为放松。


    只是过分的忙碌，让他没空将那些零零散散的笔记，整理成书册。


    好在何博对此伸出了援手，表示王景没空，他可以帮忙。


    反正他一直很闲。


    正好，


    在上帝心里，也一直有着将当今之世的技术总结起来，再阐明其中道理的想法。


    阴间的死鬼们固然能够满足上帝的要求，但涉及科技这种与现实紧密联系的事，总不好像先前的《杂说》，如今的《世说新语》一样，凭空冒出来。


    故事是可以编的，


    思想是可以清灵飘忽的，


    但做的事总要有痕迹，再精妙的科技也总要有积累。


    哪有一点根基都没有，突然于荒山野岭之间，刷新出一片高科技成果的？


    火力连铜都烧不融，转头就能大炼钢铁？


    所谓空中楼阁，镜中水月，不外如是。


    更何况理论学派，可以因一人而成，技术却不能如此。


    上帝既然没有庇护天地四方，令其享有绝对的风调雨顺，将天下万民视为襁褓中嗷嗷待哺，不可以离开大人的婴儿，自然也不会把这些需要时间积累，需要用心验证改进，需要先人后辈传承的智慧结晶，直接扔到人群中。


    不然这拿来主义也太“拿来”了点。


    所以类似的书籍，


    阴间早已有无聊的死鬼编修了出来，上帝却没有任由其流传。


    顶多允许其将各地为人掩藏，视为禁脔，以及那些的确存在过、的确是世人开动下脑筋就可以研究出的技术，推广到更多需要它们的地方去。


    你想要，你就自己来拿！


    维氏贤人的这句话，难道还不够真理吗？


    所以，


    当王景看完手里厚重的书册，见到自己多年格物致知的成果，与先贤、同辈，一起汇成结果时，心里对何博这位上帝，对王延世这个“拉水鬼找替身”的前辈，总算少了些怨气。


    ……


    “我应该将这些书呈递到陛下面前，然后再令民间得以习从。”


    诸夏若以一个文明的身份来说，如今正步入青壮不久。


    他的四肢发达，头脑灵活，目光明亮且没有太多蒙昧遮蔽。


    会被后世卫道士批判的“奇技淫巧”、“旁门左道”，在此时虽不能得到大力的推广，以为显盛光大之学，却也能得到朝廷的重视——


    春秋之时，


    诸夏的土地上还夹杂着些许的蛮夷，伊洛之戎还在成周的身边快乐的跑来跑去。


    战国之时，


    诸夏才基本将蛮夷驱逐出中原这片广阔富饶的土地。


    四夷润了又润，一路从中原润到岭南、辽东，乃至于北方塞外，这才逃过诸夏君子们那双随时随地就能伸过来的教化的大手。


    等卷出来大一统的秦汉，


    昔年的艰苦奋斗还没有被完全遗忘，具有智慧的上位者仍旧清楚务实可靠的重要性。


    所以秦朝时，会安排官吏向百姓普及律法，教导他们认识一些文字、学习一些数算。


    典型的例子便是后世鼎鼎大名的，戍卒黑夫给家里写的书信，还有推广出去的九九歌诀。


    而前汉编成的，记录了各地先进耕耘经验和相关技术的《农典》，更早在上位者的催促下，官吏们的努力下，成为了中低层的朝廷人员最为认可和熟悉的经典。


    甚至有一些地方吏员，没有读诸子文章，辨解义礼的天赋，却能凭借对《农典》的运用，升迁到中枢，在司空署中任职。


    只是人有晚年的苍老，文明也有晚年的固执和僵化，


    过去的潇洒肆意、自信开朗，终究会伴随着千百年的风霜而消去。


    张衡自然明白王景的用意，但是他还有些担心:


    “《天工开物》有类《农典》，得到朝廷认可推广，是很容易的。”


    “可《明物》中的东西对今世之人来说，实在有些惊诧，一些常理、物化之道的提出者，还是嬴秦之人……”


    西秦昌盛时，


    国土广大却不像中原那样往来通畅，物资丰富。


    所以为了尽可能的追赶上汉朝这个老对手，弥补水土上的劣势，西秦对匠造的扶持力度，是很强大的。


    甚至有学者将罗马数字与算筹结合起来，再杂糅其他文明的智慧，弄出来了一些简单易写的字符，以为数算之便，测定之利，让西秦能够凭借丝路中间商的身份，吃的更加爽快雍容。


    在这点上，


    精研理论的新夏学者都略逊一筹。


    毕竟新夏那边搞格物致知，是出于爱好和上帝指示，


    西秦搞这些，却是美好生活的必需，动力不同，结果自然不一样。


    “你这小子，明明是年轻气盛的年纪，怎么想的比我这个老头子还要狭隘？”


    王景瞪着老眼说道，“嬴秦不是诸夏的一份子吗？”


    “当年我大汉能赠送他们《农典》，能与之一同编修典籍史论，如今怎么就不能拿他的东西用呢？”


    “何况天子年少有为，可没有老朽者的顽固鄙视！”


    “年轻”，对人的性格行事来说，是一种极为重要的影响因素。


    因为年轻，


    不出意外的话，寿数必然悠长。


    因为年轻，


    不出意外的话，身体必然康健。


    有力的心脏，奔流的血液，敏锐的耳目……会给人带来属于年轻一代的自信和锐气。


    他们不会畏惧他人所畏惧的，也善于接受他人所抵抗的。


    而只比张衡大了一岁的皇帝，正是早上辰时的太阳。


    明亮耀眼，


    却不至于晒得人气喘吁吁，脸上满是为大汉奋斗的汗水。


    这是注定要延续先祖事业，缔造隆盛之世的君主。


    “那怎么把书献给陛下呢？”张衡眨了眨眼，随后又问。


    王景已经致仕数年，


    而朝堂上经历了窦氏擅权又倒台的动荡后，一些臣子也跟着退出了政治舞台。


    他的人脉也跟着受损了一些。


    何况永元五年时，


    地方听闻了天子白虎观夺权的事，心里惊叹皇帝的少年英才，担心这位的手段，恐怕比明帝还要厉害，连以恭贺其亲政为理由，上供了八十多件“祥瑞”来讨好他。


    结果皇帝把祥瑞都退了回去，还把地方官员骂了一顿，让他们实心用事，不要把精力浪费在这些玄妙清谈的东西上。


    上一个利用祥瑞来提升名望，巩固统治的，还是王莽呢！


    其后，


    皇帝又明发数道旨意，限制地方、民间以献宝为理由来骚扰自己。


    王景不以为意，只抚摸着自己的胡须说，“又不是急事，老夫总有办法的。”


    急急忙忙，


    他一时自然摸不着门路。


    但日子还长，又住在洛阳，还怕不能找到机会吗？


    “走！”


    “难得有你这么个晚辈来一趟，我带你去看看我的藏书和匠造成果！”


    交流完了感情，王景又邀请张衡去自己读书钻研的院落中，想要向他显摆自己的这位老前辈的智慧精华。


    张衡自然没有推辞。


    一老一少便抬步走过去。


    张衡不断发出惊叹，


    王景则摆出一副在旁边侍弄架上藏书的姿态，心中暗暗得意。


    “我最新版的《世说新语》哪里去了？”


    天色渐昏，


    王景挽留张衡在家中用饭，


    酒足饭饱后，老头忽然询问起自己的老妻。


    偶尔的时候，


    他的妻子会去帮他打理那间院子的器具，晒一晒诸多的书册。


    老妻便说，“我借出去了。”


    “你借它干什么？我还没有看完呢！”


    “可你先前不是说，这书尽录世人讥讽之事，毫无圣贤教化之理吗？”


    “正好，我跟几个朋友就喜欢看这些东西！”


    王景在后辈面前板着脸说，“你一个老妇人懂什么？”


    “我那是批判性的看！”


    “噗！”


    张衡没有憋住，发出声音打扰到了老夫妻的争吵。


    他连忙端起一杯水，用手遮住了脸，解释的说:


    “我突然想起了悲伤的事！”