太将军徐达命都督副使孙兴祖督军士修筑通州城。
戊辰，上与侍臣观古帝王画像，因论其贤否得失。至汉高祖、唐太宗、宋太祖，则展玩再三，谛视久之；至隋焬帝、宋徽宗，则速阅而过，曰：“乱亡之主，不足观也。”至后唐庄宗，笑曰：“所谓李天下者，其斯人欤，上下之分，渎至于此，安得不亡？”
大明太祖高皇帝实录卷之三十四
洪武元年八月己巳朔，诏以金陵为南京，大梁为北京。诏曰：“朕惟建邦基以成大业，兴王之根本为先；居中夏而治四方，立国之规模最重。自赵宋末世，夷狄入主中国，今百有余载，其运乃终，群雄分争，未有定于一者，民遭涂炭，亦已极矣。朕以布衣，当扰攘之际，拔身行伍，率众渡江，荷天地眷祐，祖宗积德，臣下宣忠，将士用命，西平陈友谅，东灭张士诚，南靖闽广，北有中原，武功大定，混一之势已成。十七年间，凡粮饷军需，百物科徵，民无休息而江左一方烦劳尤甚，遂收天下平宁之效。朕观中原土壤，四方朝贡，道里适均，父老之言，乃合朕志，然立国之规模固重，而兴王之根本不轻，其以金陵为南京，大梁为北京，朕于春秋往来巡守，播告尔民，使知朕意。”
庚午，大将军徐达命马指挥守通州，进师取元都。师至齐化门，命将士填壕登城而入，达登齐化门楼，执其监国宗室淮王帖木儿不花及太尉中书左丞相庆童、平章迭儿必失、朴赛因不花、右丞张康伯、御史中丞满川等戮之，并获宣让镇南、威顺诸王子六人及玉印二、成宗王玺一，封其府库及图籍宝物等，又封故宫殿门，令指挥张焕以兵千人守之，宫人、妃主令其宦寺护视，号令士卒无得侵暴，人民皆安堵。明日，顺德守将吉右丞、胡参政、郑参政皆自西山来降，武德卫军校获前乐安逃将俞胜及高参政、张郎中等。达遣指挥邓旱赴京献捷，仍命右丞薛显、参政傅友德、平章曹良臣、都督副使顾时将兵侦逻古北诸隘口。
壬申，上谓中书省臣曰：“近京师火，四方水旱相仍，朕夙夜不遑宁处，岂刑罚失中，武事未息，徭役屡兴，赋歛不时，以致阴阳乖戾而然耶？朕与卿等，同国休戚，宜辅朕修省以消天谴。”参政傅瓛等对曰：“古人有言：‘天心仁爱人君，则必出灾异以谴告之，使知变自省。人君遇灾而能警惧，则天变可弭。’今陛下脩德省愆，忧形于色，居高听卑，天寔鉴之。顾臣等待罪宰辅，有乖调爕，贻忧圣衷，咎在臣等。”上曰：“君臣一体，苟知警惧，天心可回，卿等其尽心力以匡朕不逮。”于是诏中书省及台部集耆儒讲议便民事宜可消天变者。
大将军徐达遣故元尚书九住还太原，告谕扩廓帖木儿，又遣蒋应宗往涿州，招谕前广平守将平章周昱。未几，千户陈权自古北口获昱将校及妻子车辆而还。
癸酉，大将军徐达命镇抚吴勉摄大都路知府知印，谢秘摄同知，与本路旧官权行发遣公事。
甲戌，以张正常为真人，去其旧称“天师”之号。上谓群臣曰：“至尊惟天，岂有师也？以此为号，亵渎甚矣。”遂命去其正一教主天师之称，改天师印为真人印，秩正二品，其僚佐曰贊教，曰掌书。制曰：“朕惟道家者流本于清净无为，其来已久，张氏自汉而下，宗派相承，尔四十二代孙正常，存心沖澹，葆德纯和，远绍祖传，以守正一，朕用嘉之，赐以名号，尔其益振宗风，永扬玄教，可正一嗣教护国阐祖通诚崇道弘德大真人，领天下道教事。”初，上帅师取江西，正常即遣人来见，自后屡觐京师。正常有道术，常以符投，故永寿宫井中饮者疾輙瘳，诏作亭井上名曰“太乙泉”。正常后七年卒。
大将军徐达遣人诣东昌，令平章韩政分兵守广平，政遂招降白土等三十六寨。
乙亥，漳州府通判王祎上疏曰：“臣闻自古帝王定天下，成大业，必祈天永命，以为万世无疆之计焉。所以祈之者，在乎人君脩德而已，君德既脩，则天眷自有不能已者。书曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’此之谓也。人君修德之要有二，曰：‘忠厚以存心，宽大以为政。’二者，君德之大端也。是故周家以忠厚开国，故能垂八百年之基；汉室以宽大为政，故能成四百载之业。简册所载，不可诬也。钦惟陛下负不世出之资，奋大有为之志，艰难十载，大业已成，周之文武、汉之高光，盖无让焉。臣窃闻之人君莫先于法天道，莫急于顺人心，夫上天以生物为心，故春夏以长养之，秋冬以收藏之，皆所以生物也。其间雷霆霜雪，有时而搏击焉，有时而肃杀焉，然皆蹔而不常，向使雷霆霜雪无时而有焉，则上天生物之意息矣。人君体上天生物之心，故一动一静之间，务合乎天，不然则天必示变异以警戒之。人君诚能修德，则岂不足以当天意而承天眷哉？此臣所以愿陛下之法天道也。夫民恃君以为生，故人君视民之休戚，必若己之休戚，诚以君民同一体尔。古者藏富于民，言‘取之有节’，取之有节则民生遂而得其所。陛下近发德音，减茶课，免军需，蠲边郡之租税，民心感悦，庶几得以遂其有生之乐。然今浙西既平，租税既广，科歛之当减，犹有可议者，此臣所以愿陛下之顺人心也。法天道，顺人心，则存于心者，自然忠厚；行于政者，自然宽大。祈天永命之道，未有越此者也。今陛下建国之始，方将立法垂宪，以定一代之典，制度、礼文之事可议者固多，臣未敢以悉数，谨举帝王为治之大要，冒昧以闻。伏惟陛下无谓儒者之常谈而加览焉。”上嘉纳之。