己亥，给僧道度牒。时天下僧尼、道士、女冠凡五万七千二百余人，皆给度牒，以防伪滥。礼部言：“前代度牒之给，皆计名鬻钱，以资国用，号‘免丁钱’。”诏罢之，着为令。
庚子，诏造独辕车，魏国公徐达督山西、河南造八百两，曹国公李文忠督北平、山东造一千两。
内使奏增饲虎肉。上曰：“养牛以供耕作，养马以赀骑乘。养虎欲何以用，而费肉以饲之乎？”命以虎送光禄，他禽兽悉纵之。
中书省计湖广、广西、江西、山东、陕西、山西、河南七行省是岁铁课，凡八百五万六千四百五斤，池州府铜课一十八万斤。
乌思藏摄帝师喃加巴藏卜等遣使来贡方物，诏赐红绮禅衣及靴帽、钱物有差。
吐蕃诸部川藏邀阻乌思藏使者，掠其辎重，命邓愈为征西将军率兵讨之。
壬寅，享太庙。
杨载使琉球国，中山王察度遣弟泰期等奉表，贡方物。诏赐察度《大统历》及织金文绮、纱罗各五匹，泰期等文绮、纱罗、袭衣有差。
黜靖海侯吴祯为定辽卫指挥使。
遣使赍书与元幼主云书曰：“皇天无亲，惟德是辅，此古今不易之大训，君其思之。自古国家必有兴废，以小事大，理势之常，贤智者亦所乐行而不以为辱。昔我中国赵宋将衰之际，为金所逼，迁都于杭，纳以岁币，其后金为君家所灭，君家亦遣使于宋，约纳岁币，一如金时，虽疆界有南北之分而前后延祚百五十年，此小事大之明验也。且尔国之俗，素无姓氏，其族贵嫡而轻庶，君乃高丽有姓者之甥，又为庶出，君何昧而不察，固执不变？朕观前代获他君子孙，必献俘庙社，夸示国中，其初亦有待之以恩，授之以爵者，及其后也，非鸩即杀，虽君家亦尔宋之幼主，削发为僧，终不免于一死。在朕则不然，君之子至京师，今已三年，优待有加，君宜遣使取归，何也？朕本布衣，生长君朝，承平之时，混于民间，犹勺水之下沧海，一粟之在大仓，岂有志于今日哉？自辛卯，盗起汝颕蕲黄间，君家天运已去，人心已离，四海土崩瓦解，朕观君父子国势不振，民罹荼毒，始议兴师，保身救民，一时群雄僣称名号者尽为朕所俘虏，虽君之父子亦不能守宗庙社稷，北遁沙漠，此天运也，人力有不可为。自古有识之君，孰不畏天，故特致书，以达朕意，君其察焉。”
又与元臣刘仲德、朱彦德二生书曰：“昔者，人臣致君以善，爱君有终，各有其道，道各有方，如赵宋事金，安享富贵，百五十余年，此无他处之，各得其道也。朕观二生乃间气所钟，古今如二生者仅数人耳，何也？至正之君蒙尘而崩，幼主初立，朝之大臣无不叛去，独二生竭力守护之，诚可嘉尚。今特遣使者谕以君数事，且令取其子买的里八剌归，二生宜察之。毋教人绝父子之道，盖求忠臣者必于孝子之门也；毋教人以倔强，盖小敌之坚大敌之禽也。若能再三察朕之言，尔君之宗祀不绝，二生之家族亦可长保富贵，如其不然，中国无事，六军出讨，旌旗蔽塞，阵数百里绵亘于阴山。二生若忠于君，身膏草野，羙名垂于千载，亦奇男子事也。或不能徇国偷生，苟免将何面目与朕相见？惟熟虑之。”
是月中书省奏：“今岁，铸钱二万二千二百四十万一千九百五十六文。”
筑大同城。
命河南侯陆聚以侯就第，奉朝请。聚，仕元为枢密同知，守武安等州。岁丙午，以徐、宿二州诣大将军徐达请降，上擢为江淮行省参政，赐文绮、白金，还守徐州。因率兵取沛及鱼台，平邳州、萧、宿迁、睢宁三县。吴元年，元将王保保兵侵徐州，驻陵子村，聚遣指挥傅友德将兵击败之，禽其左丞二李，又遣兵至宿州，大败元兵，禽佥院邢端等，赐白金、酒醴，改授山东行省参政。三年，沂邳山民作乱，聚讨平之。既而大封功臣，封河南侯，加赐绮帛，寻赐第于凤阳。
大明太祖高皇帝实录卷之七十八
洪武六年春正月癸卯朔，上御奉天殿受朝贺，大宴群臣，命妇朝皇后于坤宁宫，锡宴。
甲辰，故元千户赵权率军校王宁等二千二百余人自塞北来归，各赐文绮、衣服。
福州府山民聚众作乱，据白塔岭，指挥耿良率兵讨平之。
温州府民周党三等相结为盗，据瑞安万里林，守将领兵掩捕，尽获之，遂即其地置淡洋巡检司。
乙巳，豫章侯胡廷羙收集荆州、沔阳旧将士万四千五百余人，以旧校六十三人为百户分领之，人赐钱三千，士卒人二千，战衣各一袭。
以举人蒋学、阎钝为起居注，傅宗岩、崔萃为给事中，赵震、殷哲为翰林应奉。
上谕来朝守令曰：“朕设置百官，各司厥职，以分理庶务，惟郡守、县令为牧民之官，凡赋歛、徭役、诉讼皆先由县，次至府。若县令贤明则赋歛平，徭役均，诉讼简，一县之事既治，则府可以无忧矣。苟县官贪虐以毒民，或怠弛以废事，民间利病，尸坐不闻，不惟民受其殃，府亦受其弊矣。为府官者知其弊，能绳其奸贪，去其阘茸，请更贤者而任之，则上下皆安矣。若知而不举，上下蒙蔽，虽苟且一时，终必为其所累。智人、君子必能察于此矣，尔等勿谓身居远外，朕不能知。异日政绩有闻，必有嘉赏，顾尔等为政何如耳？”命赐酒食。明日，陛辞，复谕之曰：“慈祥恺弟，身之德也；刻薄残酷，德之贼也。君子成其德而去其贼，故惠及于人；小人餋其贼而悖其德，故殃流于众。且人莫不有是德，君子守之不失，故天理恒昭融于中；小人舍而不为，故私慾恒蔽固其内。朕之任官，所用惟贤，举廉兴孝，惟欲厚俗，崇德劝善，惟欲成风。若伪为慈祥，必无仁爱之实；伪为恺弟，必无乐易之诚。尔等宜勉脩厥德，广施惠政，以副朕怀。”