癸酉，立纪事司，秩正七品，以宦者张翊为纪事司正。
赐京卫军士冬布人二匹，老弱、民兵、工匠半之。
赏察罕脑儿所遣军士夏衣及白金人二十两。
乙亥，上谕中书省、大都督府臣曰：“凡指挥没于战阵者，皆赐公田，卒于家者，不与其世袭，千户升指挥而阵亡者与世袭指挥一体赐公田，无子而有兄弟同居者亦如之，非同居者不与。”
建陪祀官斋房于北郊斋宫之西南，公侯十五间，百官十七间，乐舞生二十三间。复命礼部尚书牛谅、翰林承旨詹同等议省牲所用冠服。同等奏：“谨按《玉藻》：‘君皮弁以日视朝，遂以食。’则皮弁似与今常服之服同，今中祀既以皮弁行礼，则省牲宜用常服。”
监察御史答禄与权等言：“开物成务，先王既正乎民彝；崇德报功，后世宜兴乎祀典。苟不追尊前古，曷由立教将来？谨稽经史，伏羲、神农、黄帝号称三皇，盛德大业被于万世，使天下后世三纲正，九法叙，三圣人之功莫大焉。故尧、舜、禹、汤、文、武相承而为道统，孔子、颜、曾、思、孟相传而为道学统，以续其业学，以传其心，后世有天下，百举不违其成法，此其所以继天立极而为帝王之所宗，岂但阴阳医方而已哉？其在祀典，法施于民则祀着之礼，经历代宗守，爰及我朝，继正统而有天下，四海九州罔不臣服，天下社稷、宗庙、山川之神得皆享其祭，而躬祀三皇之礼独阙焉。宜于春秋躬行祀事，庶成一代之典，上以报往圣之功，下以正万姓之彝伦，则道德尊严而政教修举矣。”上纳其言，命礼部参考历代帝王开基创业有功于生民者，立庙祀之。于是礼部尚书牛谅奏：“三皇开天立极，大有功德于民，京都有庙，春秋享祀，宜令太常掌之。伏羲以勾芒配，神农以祝融配，黄帝以风后、力牧配，正位南面，祀以大牢，配位东面，祀以少牢。汉高祖、光武、唐高祖、太宗、宋太祖、元世祖宜令有司就各陵立庙，每岁仲春以少牢致祭；商中宗、高宗、周成王、康王、汉文帝、武帝、宣帝、明帝、章帝、唐玄宗、宪宗、后唐明宗、周世宗、宋太宗、真宗、仁宗，亦宜令有司立陵庙，三年一祭，祭以少牢。”上曰：“五帝、三王及汉、唐、宋创业之君俱宜于京师立庙致祭，其余守成贤君令有司祭于陵庙，皆每岁春、秋祭之。”
丙子，胡兵寇河州，夜入土门峡，千户王才战死，临江侯陈德统兵击败之。
丁丑，遣御史大夫陈宁释奠于先师孔子。时丞相胡惟庸、诚意伯刘基、参政冯冕等不陪祭而受胙，上闻之曰：“基等学圣人之道而不陪祀，使勿学者何以劝？既不预祭而享其胙，于礼可乎？其武人不知理道者，皆不足责。”命停基、冕俸各一月，宁坐不举，亦停俸半月。自是，不预祭，不颁胙。
故元左丞相忽都等引众屯天池山，欲入寇，太原卫指挥使常守道等将兵夜破其营，斩忽都等，获其将校六十五人、牛驴八十余头，其众遁去。
赏京卫军米，人三石。
给河南都卫及定辽等卫军士战衣。
戊寅，祭大社、大稷，其三献礼，每献各坛正配位俱献毕，各通行再拜礼，余仍旧仪。
册晋王左傅兼太原卫都指挥使谢成女为晋王㭎妃。
以故元蒙古世袭万户阿卜东等十五人为必里千户所千、百户，领其土人镇御番溪、界首。
赐大同战没军士家属钱物有差。
诏贵州宣慰使霭翠位居各宣慰之上。
以郑彦文为潼川府知府。
辛巳，四川按察司佥事郑思先言：“重庆、夔州漕运粮储至成都，水路峻险，民力甚艰，宜令卫兵于近城屯种及减盐价，令商人纳米以代馈运之劳。且贵州之粮，令重庆人负运，尤为劳苦，若减盐价，则趋利者众，军饷自给。其开、达、巴三州之茶，自汉中运至秦州，道远难致，人力多困，若令就汉中收贮，渐次运至秦州，尤便。”皆从之。
更定亲属相容隐律。凡同居，大功以上亲及外祖父母、外孙、若孙之妇、夫之兄弟及兄弟妻、若妻之父母、女婿许相容隐，或奴婢为本使隐者，皆勿论。其小功以下相容隐，减凡人三等，若无服之亲如姊妹、夫妻之兄弟姑、夫妻侄相容隐者，亦减二等。犯谋反、恶逆，不用此律。
癸未，置德庆、惠州、肇庆、南雄、韶州、阳江六千户所，计兵二万一千六百七十八人。
太原右卫千户冯铭等复保德州及河曲县。时保德、河曲为故元将普贤奴等所陷，铭率兵追击之，斩其党五十三人，生擒二十四人，获印二、马十四匹，遂复其地。
临江侯陈德、巩昌侯郭子兴进兵至答剌海子口，遇胡兵，战败之，斩首六百余级，生擒其同佥兴都等七百余人，获驼马、牛、羊千余头，余众溃去。
命工部主事魏浚于沿江府县督造马船二百八十五艘，以备运载四川所市马匹。
甲申夜，月食。
乙酉，建历代帝王庙于京师。礼部奏定其制：“宜略如宗庙，同堂异室，为正殿五间，以为五室，中一室以居三皇，东一室以居五帝，西一室以居夏禹、商汤、周文王，又东一室以居周武王、汉光武、唐太宗，又西一室以居汉高祖、唐高祖、宋太祖、元世祖。”从之。