三个月后，齐国临淄，稷下学宫
学宫建在临淄城外，淄水之滨。三层木楼，飞檐斗拱，朱漆彩绘，气派非常。楼前是一片开阔的广场，立着七十二根石柱，柱上刻着各家学说的要义。楼后是学舍、书库、膳堂，甚至还有一个小小的药圃。
这是孔丘这辈子见过最“豪华”的学堂了。
可走进去，他却皱了皱眉。
太吵了。
广场上，几十个学子分成几堆，正在激烈辩论：
“兼爱！天下人当相爱相利，不应有亲疏贵贱之分！”
“荒谬！无父无君，是禽兽也！墨家之说，**常，毁人伦！”
“法治！人性本恶，需以严刑峻法约束，方能天下太平！”
“德治！人性本善，当以仁政教化，导人向善！”
“无为！顺其自然，不争不抢，天下自定！”
“有为！积极入世，治国平天下，方是正道！”
吵得面红耳赤，唾沫横飞。有几个甚至捋起袖子，眼看就要动手。
“先生，这……”子路也看呆了。
“百家争鸣，本是好事。”孔丘摇头，“但争到要打架，就失了争鸣的本意了。”
他径直走到广场中央，那里有个石台，是学宫祭酒（校长）讲学的地方。孔丘站上去，清了清嗓子。
“诸位，请静一静。”
声音不大，但有种奇异的穿透力，乱哄哄的广场渐渐安静下来。所有人都看向这个穿着朴素、但气质沉静的中年人。
“你是何人？”一个穿着锦衣、手持玉如意的年轻学子问道，语气倨傲。他是齐国大贵族田氏的后人，田襄子，是学宫里儒家的代表人物之一。
“鲁国孔丘，应晏婴大夫之邀，来此讲学。”
“孔丘？那个在曲阜办私学的？”田襄子上下打量他，眼中闪过一丝不屑，“听说你主张‘复周礼’？现在什么年代了，还讲周礼？迂腐！”
“礼，不是用来复的，是用来行的。”孔丘平静道，“周公制礼，不是要人墨守成规，是要人明伦常，知进退，守本分。现在天下大乱，正是因为人人都不守本分，都想僭越。君不君，臣不臣，父不父，子不子。如此，天下能不大乱吗？”
“那依你之见，该如何？”一个穿着粗布麻衣、但眼神锐利的中年人问道。是墨家的钜子（首领）禽滑釐，他刚从宋国来，也在稷下讲学。
“正名。”孔丘说，“君君，臣臣，父父，子子。名正而言顺，言顺而事成。每个人，都该做自己该做的事，守自己该守的礼。如此，家可齐，国可治，天下可平。”
“又是这套！”一个穿着道袍、须发皆白的老者嗤笑，“我是老聃（老子）的弟子，文子。孔丘，你可知‘大道废，有仁义；智慧出，有大伪’？你搞这些礼啊仁啊的，只会让人越来越虚伪，离大道越来越远！”
“道法自然，固然有理。”孔丘看向文子，“但人非草木，人有心，有情，有欲。若放任自然，弱肉强食，这世间与丛林何异？礼与仁，不是要违逆人性，是要疏导人性，让人活得更像‘人’，而不是野兽。”
“说得好听！”法家的代表慎到（慎子）冷笑，“人性本恶，好利恶害。靠礼教？靠仁义？能管住人的贪欲吗？只有严刑峻法，让人知道作恶的代价，才能治住乱世！”
“法治不可少，但德治不可废。”孔丘转向慎到，“以法束人，人惧而不敢为恶，但心中无善。以德化人，人有耻且格，自觉向善。两者结合，方能长治久安。”
“空谈！”兵家的代表孙武（孙子）摇头，“现在这世道，诸侯争霸，靠的是兵强马壮，是谋略计策。你讲这些虚的，有用吗？能退敌吗？能开疆拓土吗？”
“兵者，凶器也，不得已而用之。”孔丘正色道，“若能以德服人，以礼安邦，何须动刀兵？孙子，你写《孙子兵法》，开篇就说‘兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也’。你也知道战争凶险，能免则免。为何还要鼓吹兵家？”
“因为免不了！”孙武拍案而起，“这世道，你不打人，人就打你！宋襄公讲仁义，结果呢？被楚国打得全军覆没！孔丘，你太天真了！”
“天真的不是我，是你们。”孔丘环视众人，声音提高，“你们各家，都在想怎么治乱世，怎么得天下。可你们想过没有，天下是什么？是土地？是权力？是霸业？不，天下是人！是千千万万个想过太平日子的百姓！你们争来争去，打来打去，死的都是百姓，苦的都是苍生！这，就是你们要的天下吗？！”
广场上一片死寂。
所有人都被这番话震住了。
是啊，他们争论不休，可谁真正想过“百姓”？
“那你说，该怎么办？”一个清脆的女声响起。
众人转头，看见一个穿着青色深衣、头戴木簪的女子，站在人群外围。女子约莫二十出头，容貌清秀，但眉眼间有股书卷气，眼神清澈坚定。她手里拿着一个竹篮，篮里是几卷帛书和一些草药。
“是医家的扁鹊先生！”有人低呼。
扁鹊，当世名医，游走各国，治病救人，也收徒传医。听说她虽是女子，但医术高超，尤其擅长针灸和草药。没想到她也来了稷下。
“扁鹊先生。”孔丘对她行礼，“在下以为，治天下如治病。病有表里，治有缓急。现在天下大乱，是‘表症’——诸侯争霸，战乱频仍。但‘里症’是什么？是人心丧乱，是道德沦丧，是文明失序。治表，需用猛药——止战，安民，定邦。治里，需用慢功——教化，明礼，正人心。”
“怎么教化？”扁鹊问。
“开学堂，教人读书明理。不分子曰：‘有教无类’。”
“有教无类？”扁鹊眼睛一亮，“什么意思？”
“只要愿学，无论贵贱，无论男女，无论老少，皆可入学。”孔丘朗声道，“在曲阜，我已经这么做了。在稷下，我也想这么做。不只教儒家之学，各家学说，只要有益于人心，有益于天下，都可教，都可学。让学子们自己比较，自己选择。真理越辩越明，文明越传越广。”
这番话，说得众人面面相觑。
“有教无类”……这想法，太大胆了。
“可钱粮从何而来？”田襄子冷笑，“你曲阜那点学生，都经常饿肚子。稷下学宫虽有官方支持，但资源有限，哪能养那么多人？”
“钱粮不够，可以俭省。学堂不够，可以扩建。老师不够，可以请。”孔丘说，“关键是——有没有这个心。如果连我们这些读书人，都只想着自己的学说，自己的利益，那天下，就真没救了。”
“说得好。”一个温和的声音从人群后传来。
众人回头，看见一个穿着素色深衣、面容清癯的老者，在几个门生的簇拥下走来。是晏婴，齐国名相，稷下学宫的实际创建者。
“晏大夫！”众人纷纷行礼。
“不必多礼。”晏婴走到孔丘面前，仔细打量他，点头，“孔丘先生，久闻大名。今日一见，果然名不虚传。‘有教无类’……好，很好。我齐国，愿意支持你，在稷下，开这样一个学堂。”
“谢晏大夫！”孔丘深深一躬。
“但有个条件。”晏婴说，“学堂可以开，但教学内容，需经学宫审议。有些……不利于齐国安定的学说，不能教。”
孔丘心头一沉。
“晏大夫指的是……”
“比如，墨家的‘兼爱’，容易让人忘了忠君爱国。法家的‘严刑’，过于酷烈，恐失民心。兵家的‘诡道’，不宜广传。”晏婴淡淡道，“孔丘先生，你主张‘复周礼’，讲‘仁义’，这些，很好，很合齐国所需。你就好好教这些，其他的……让别的先生去操心吧。”
这是要“阉割”百家争鸣，只留“有用”的学说。
孔丘沉默。
“怎么，不愿意？”晏婴看着他。
“晏大夫，”孔丘最终说，“在下以为，学问如流水，堵不如疏。各家学说，都有其理，也有其弊。若只许教一家，禁其他，学子们只能听到一种声音，如何明辨是非？如何博采众长？又如何……真正成长为有用之才？”
“那你的意思是？”
“各家都可教，但需立规矩。”孔丘说，“一，不攻讦，不诋毁，就事论事，以理服人。二，不煽动，不蛊惑，以事实为依据，以天下为念。三，不藏私，不垄断，学问公开，教学相长。如此，百家争鸣，才能真正鸣出真理，鸣出文明。”
晏婴盯着他，看了很久。
“孔丘，你是个理想主义者。”他最终说，“但这世道，容不下太理想的人。我可以给你三个月时间，在稷下试行你的‘有教无类’。三个月后，若有效果，且……不出乱子，我就继续支持。若出了乱子，或者……你说的那套，没人听，那你就回曲阜，继续教你的几十个学生吧。”
“谢晏大夫成全。”孔丘躬身。
“好自为之。”晏婴摆摆手，转身离开。
人群渐渐散去，但议论声更大了。
“有教无类？笑话！贱民也配读书？”
“三个月？我看他三天都撑不住！”
“不过，要是真成了……倒也不错。”
孔丘站在石台上，看着众人离去的背影，心头沉甸甸的。
三个月……
他能做到吗？
“先生，”子路低声说，“晏婴这是把您架在火上烤啊。成了，是齐国的功劳。不成，您就成了笑柄。”
“我知道。”孔丘点头，“但这是机会。至少，他给了我们三个月。这三个月，我们必须做出点样子来。”
“怎么做？”
孔丘看向扁鹊。
“扁鹊先生，您可愿……与我合作？”
扁鹊愣了愣。
“怎么合作？”
“您教医术，我教仁德。医者仁心，仁者爱人。我们联手，在稷下开‘医德学堂’，教人医术，也教人医德。让学医的人，不只懂治病，更懂治心。”孔丘说，“而且，我们可以带学生，去民间义诊，去救治灾民。让学子们亲眼看看，百姓有多苦，天下有多乱。这样，他们学的东西，才不会只是空中楼阁。”
扁鹊眼睛亮了。
“好主意。我早就有这想法，但一直没找到合适的搭档。孔丘先生，我愿与您合作。”
“谢先生。”孔丘又看向其他还在观望的学者，“诸位，若有愿教农事的，教工匠的，教算数的，教天文的……都可来。我们开‘杂学’，教实用之技，也教为人之道。让学子们，既明理，也务实。”
有人心动，有人摇头，有人冷笑。
但至少，有了一线希望。
“子路，”孔丘转身，“回学舍，准备招生简章。明天一早，贴出去。就写：稷下学宫‘有教无类学堂’，广招天下愿学之人，不论出身，不论男女，不论老少。束脩不拘，一束干肉（十条干肉，是当时的学费）可，一捆柴火可，甚至……一颗向学之心，亦可。”
“是！”
第二天，招生简章贴出。
整个临淄，轰动了。