丙辰，以大名府清河县隶广平府。
工部奏今年各省鉄冶之数，凡八百五十万三千八百二十斤有奇。
置沔阳卫。
赐临濠造作军士七千五百人衣、米。上谕中书省臣曰：“忧人者常体其心，爱人者每惜其力。朕常亲军旅，备知其疾苦，凡有兴造，未免资军民之力，土木之工，亦甚难习。朕每进一膳，即思天下军民之飢，服一衣，即思天下军民之寒。今临濠营造之士，宜各给米五石、衣一袭，庶不致饥寒也。”
戊午，铸大和钟成。其制仿宋景钟，以九九为数，高八尺一寸，拱以九龙，植以龙虡，建楼于圜丘斋宫之东北悬之。每郊祀，俟驾动则钟声作，既升坛，钟声止则众音作。礼毕升辇，又击之，俟导驾乐作则止。然未有以名之，礼官奏曰：“昔黄帝有五钟，其一曰景钟，景大也，惟功大者其钟大，故宋之钟亦缘是以为名，请名之曰景钟。”上曰：“古钟名宜更之。”遂取周易保合大和之义，更名之曰大和钟。
庚申夜，岁星犯鬼宿。
壬戌，上谕秦府右相文原吉等曰：“蓄药所以防病，积货所以防贫，用贤所以辅德。朕为诸子择贤以为之辅，尔等居左右，宜朝夕规诲，以成其德，人情于大事或能谨之，而常忽于细微。夫细行不谨，大德必亏，姑息小过，大愆必至，故塞水者必于其源，源塞而流绝，伐木者必于其根，根断而木拔矣。设王有所违失，尔若曰‘所失者小，可勿言也’，则是其大失将至，俟其大失，然后规之，救有所弗及矣。夫善虽小，可以成名；恶虽小，足以亡身。凡历代贤王着名方册，其臣亦皆贤者，故能同济其羙。尔等职在辅导，宜尽心所事。”
改临濠府为中立府，临濠大都督府为中立行大都督府，命参政丁玉署府事，江阴卫指挥同知朱辅佐之。
命礼部：“自今颁历，惟直隶府州及北平、陕西二行省则钦天监印造颁给之，其余皆令依式印造，给与所属。每岁仍以九月朔日进历，朕于奉天殿受之，颁于百官。”
诏文武官自今朝见皇太子，朝服去蔽膝及佩。
冬十月己巳朔。
辛丑，赐弘文馆学士胡铉还乡。
癸酉，中立行大都督府佥事章龄、王简有罪，龄坐盗官物，法当死，论功免死，并其家迁于琼州，简以占营舍，论功宥之。
丙子，上以山西弘州、蔚州、定安、武、朔、天城、白登、东胜、澧州、云内等州县北边沙漠，屡为胡虏寇掠，乃命指挥江文徙其民居于中立府，凡八千二百三十八户，计口三万九千三百四十九，官给驴牛、车辆，户赐钱三千六百及盐、布、衣衾有差。
大都督府奏：“太原卫官军巡边，获民从胡寇劫掠者三十九人，请寘于法。”上曰：“边民被胡寇抄掠，因从其为盗，不得已也。悉贷之，徙于内地。”
己卯，番僧卒力加瓦率其徒朵只巴等来朝，诏赐文绮有差。
升朵甘卫指挥佥事锁南兀即尔为指挥同知。初，锁南兀即尔仕元为司徒，镇守朵思麻、朵甘思两界。及归本朝，授朵甘卫指挥佥事。至是，上言：“影堂寺并昔兀扎束之地请如旧管辖，及禁边人毋侵扰咂卜伦等地，俱乞护持。”诏从之，遂升为卫同知，给以分司印。于是锁南兀即尔遣人上其所受元司徒银印，命以文绮赐之。
阿撒捏公寺住持僧端月监藏乞降护持，从之，敕曰：“佛教始于西干，流传至于中华，今千余年矣。盖为时有智僧出世，谈天人妙果，智慧者闻之，益加崇信，愚痴者闻之，莫不豁然警悟。呜呼！佛之愿力有若是乎！尔番僧端月监藏修行有年，今来朝京师，特赐敕护持，凡云游坐禅一听所向，以此为信，诸人毋得慢忽其教，违者国有常刑，故敕。”端月监藏又请收集散亡之民，廷议以事属有司，不许。
故元帝师之裔琐南监藏巴藏卜乞名号、玉印，国公哥列思监藏巴藏卜乞玉印、护持。廷臣言：“已尝给降，不宜复与。”诏以文绮赐之。
辛巳，暹罗斛国王女兄参烈思狞遣使进金叶表，贡方物于中宫，却之。
遣使谕左副将军李文忠等曰：“自开创以来，诸将勤劳，风霜暴露久矣，朕甚念之。迩者，胡兵寇边，遣大将军达、右副将军胜及卿等将兵塞上以御之。今虏稍稍遁迹，携贰之民亦已入塞，欲命卿等俱还。又闻胡骑出没不常，边备盖不可撤也。其令大将军达、副将军胜冬尽还京，卿与诸将且留山西，训兵养锐以备之。”
高丽王颛遣其大护军金甲雨等贡马五十匹，甲雨至，言道亡二匹。及马至，如数询之，则甲雨以私马足之。上以其不诚，却其贡而赐颛玺书曰：“皇天无亲，惟德是辅，天人一理也。君天下者，以天心为心。今朕居中国，王居沧海之东，限隔山海，本与中国无相损益，然古昔之君往往致讨伐之师，何也，岂非常有不足于中国者乎？今王之使者挟诈怀欺，阴致奸谋而不虞受祸，王之贡马其数五十匹，使云道亡者二，而至京如数，乃甲雨以己马足之。询之，云欲自进于东宫，因道亡，遂以备数。命使问之：“果王言乎，抑汝意乎？”对曰：“非王，自愿也。”春秋之法，人臣无私交。王之使者，越风涛之险，以奉贡献，而又挟私以行诈，此果以小事大之礼乎？然此小事，朕非欲较短长，恐行人失辞，嫁祸于王，故明言之。若果王之指使，则宜修德改行，以保国家，毋为浮诡之计；若使者自为，王宜惩治之。今后遣使，必择笃实之人，一切浮薄者勿遣，王庶几永保令誉，以全始终。”