戊午，改长沙护卫为湖南卫，隶湖广都指挥使司。
己未，诏脩阙里孔子庙宇。上谓工部右侍郎秦逵曰：“春秋之世，人纪废坏，孔子以至圣之资，删述六经，使先王之道晦而复明，万世永赖，功莫大焉。夫食粟则思树艺之先，衣帛则思蚕缲之始，皆重其所从出也。孔子之功与天地并立，故朕命天下通祀，以致崇报之意，而阙里又启圣降神之地，庙宇废而不脩，将何以妥神灵，诏来世？尔工部其即为脩理，以副朕怀。”
甲子，大祀天地于南郊。礼成，天气清明，圣情悦豫。侍臣进曰：“此陛下敬天之诚所致。”上曰：“所谓敬天者，不独严而有礼，当有其实。天以子民之任付于君，为君者欲求事天，必先恤民，恤民者，事天之实也，即如国家命人任守令之事，若不能福民，则是弃君之命，不敬孰大焉？”又曰：“为人君者父天、母地、子民，皆职分之所，当尽祀天地，非祈福于己，实为天下苍生也。”
改松州卫为松潘等处军民指挥使司。
乙丑，改四川松潘安抚司为龙州。
己巳，革潭府、鲁府审理所官。
辛未，享太庙。
癸酉，命工部主事杨德礼往高邮，督有司脩筑并湖堤岸，因扬州府同知任祥之言“堤岸圯坏”，故有是命。
丙子，府军前卫老校丁成言：“河南陕州地有上绞、下绞、上黄塘、下黄塘者，旧产银矿，前代皆尝採取，岁收其课，今锢闭已久，若复采之，可资国用。”上谓侍臣曰：“君子好义，小人好利，好义者以利民为心，好利者以戕民为务，故凡言利之人，皆戕民之贼也。朕尝闻故元时江西豊城之民告官採金，其初岁额犹足，取办经久，民力消耗，一州之人卒受其害，盖土地所产有时而穷民，岁课成额，徵取无已，有司贪为己功而不以言，朝廷纵有恤民之心而不能知，此可以为戒，岂宜效之？”
遣通政使司经历杨大用赍白金五伯两、文绮二十疋往赐景东府知府俄陶。初，百夷思伦发叛，率众十余万攻景东之者吉寨，俄陶领千百夫长他当等二万余人击之，为所败，思伦发进攻景东，俄陶力战不胜，率其民千余家避于大理府之白崖川。事闻，上嘉其忠，特赐白金、文绮以旌之。
二月壬午朔，上阅武于午门外，赐将士钞帛有差，仍命自今将军卫士日习射于午门丹墀内。
是夕，五星皆见。
甲申，大将军宋国公冯胜等兵至通州，遣逻骑出松亭关，闻虏骑有屯庆州者，乃遣右副将军蓝玉乘大雪将轻骑往袭之，杀其平章果来，擒其子不兰奚，并获人马而还。
丙戌，赐颍国公傅友德家米一千六百石，东川侯胡海、普定侯陈桓、延安侯唐胜宗米各一千二百石。
丁亥，遣官释奠于先师孔子。
戊子，祭大社、大稷。
浙江布政使司及直隶苏州等府县进《鱼鳞图册》。先是，上命户部核实天下田土，而两浙富民畏避徭役，往往以田产诡托亲邻佃仆，谓之“铁脚诡寄”，久之，相习成风，乡里欺州县，州县欺府，奸弊百出，谓之“通天诡寄”，于是富者愈富而贫者愈贫。上闻之，遣国子生武淳等往各处随其税粮多寡，定为几区，每区设粮长四人，使集里甲、耆民躬履田亩，以量度之，图其田之方圆，次其字号，悉书主名及田之丈尺四至，编类为册。其法甚备，以图所绘状若鱼鳞，然故号《鱼鳞图册》。
己丑，以孝廉李德为应天府尹。
辛卯，琉球国中山王察度遣使亚兰匏贡方物及马三十七匹。
壬辰，设四川盐课提举司：提举一人，从五品；同提举二人，从六品；副提举二人，从七品；吏目一人，辖盐井五十一处。
甲午，遣官祀历代帝王。
乙未，祭太岁、风云雷雨、岳镇、海渎、山川、月将、城隍诸神，遣官祭旗纛。
躬耕籍田，遣官享先农。礼成，宴群臣于坛所。上曰：“耕籍田，古礼也，一以供粢盛，一以劝农务本也。朕即位以来，恒举行之，惟欲使民知劝，尽力于田亩，以遂其生餋，非事虚文也。今礼成，与尔群臣享胙于此，岂徒为宴饮之乐？正欲群臣知重农之意。”群臣皆顿首谢。
己亥，置四川成都等府上流等县九井盐课提举司。
甲辰，《御注书洪范》成。上尝命儒臣书《洪范》，揭于御座之右，朝夕观览，因自为注，至是成。谓贊善刘三吾曰：“朕观洪范一篇，帝王为治之道也，所以叙彝伦，立皇极，保万民，叙四时，成百榖，本于天道而验于人事。箕子为武王陈之，武王犹自谦曰：‘五帝之道，我未能为。’朕每为惕然，遂疏其旨，为朝夕省览。”三吾对曰：“陛下留心是书，上明圣道，下福生民，为万世开太平者也。”
置定海、盘石、金乡、海门四卫指挥使司于浙江并海之地，以防倭寇。
乙巳，赏金吾前等卫出海运粮官军钞二十五万二千一百锭。
丙午，朝日。
丁未，命思州宣慰使土官田弘正子琛袭父职。时弘正已卒，琛来朝，故有是命。
旌表真定府深州民傅驴儿妻岳氏贞烈。初，驴儿病且死，岳氏时年十八，未有子。驴儿嘱之曰：“我死，尔善事后人。”岳氏泣曰：“妾终不忍君独死而我独生，含耻以事他人，妾不为也。”夫卒，凭尸号恸，明旦，自经死。事闻，诏旌表之。